何尊铭文上的“中国”指哪里？有什么依据？
这个问题不严谨。应当说，最早指哪里。因为不同时期不一样。
最早记载周文王时期，“偏居于雍”，后迁于环山之中，即指沣河以西关中平原。周灭商后，在沣京、沣河以东筑镐京，合沣镐为中。此时中国指整个关中平原中心。
其实道理很简单。何樽出土于宝鸡，雍，此时姬周未跨越沣河，偏居于雍，此时的中国指沣河以西。
（编辑一下，打错一个字）
何尊是西周早期的青铜器，铸铭文12行122字。记载了周成王亲政五年时，在新营建的东都成周（今河南洛阳）对其下属“宗小子”的训诰。
铭文提到周武王在世时，决定迁都洛邑（洛阳），即“宅兹中国”，
这与《尚书，洛诰》里记载“ 周公还政成王后，成王居成周洛邑”相互应证。
铭文中，“中国”两字作为词组出现，意义重大。使何尊身价倍增，成为不允许出国展出的尊贵文物。
（何尊铭文“中国”的“中”，被中国邮政标志所借用）
何尊铭文中的“中国”，指的是洛阳，——古中国的所在地，即天下之中。
宅兹中国，指的是西周京师丰镐，解释成雒邑是误解。因为中国一词在这里指首都京师，雒邑不是西周京师。汉代学者刘熙指出，“帝王所都为中，故曰中国”，而不是说天下之中就是中国。
“国”字当初指城，帝王所居就是中国，因为帝王所居的城，处在部落、部族或诸侯国的中间，所以称中国。传说夏禹会诸侯，执玉帛者万国。范文澜在解释《诗经》“惠此中国，以绥四方”时说：“宗周（丰镐）和遵守周礼的诸侯国称为中国”。
再说，中国一词是周人创造（殷商自称“大邑商”，无国之说），很可能周人在宝鸡岐山（即周原）就称中国。周文王周武王迁都丰镐肯定称丰镐为中国。而何尊是周成王五年的青铜器，所以何尊中国不是最早中国，只是青铜器上最早的中国。而最早的的中国指西周京师丰镐。
以理服人，欢迎探讨。
我们都是中国人，可很少有人知道“中国”这个词到底有什么故事。
比如它最早指的是什么？是谁第一个发明了它？
这件青铜器叫何尊，就是在它身上发现了最早的“中国”两字。
尊，是古代的盛酒器，何尊，就是由西周的贵族何来铸造的。
《封神榜》大家都看过，在剧中，周武王率领各路神仙干掉了纣王，而这位武王死后，他的儿子成王继承王位。
何就是当时成王时的一位贵族，当年成王把他叫到跟前，语重心长的和他说要不忘初心，要效仿祖先，时时刻刻记住为国效力。
老板如此看重自己，还那么恳切的勉励，这对于何来说简直就是天大的荣宠。
于是他回到家后，就命人铸造了一件青铜尊，将父辈们和成王的功绩以及成王对他的勉励都刻在了这尊身上。
封建社会的基础含义是什么？
我们大多数人都用过一个词，“封建”，比如，“封建势力”、“封建社会”、“封建迷信”、“封建思想”、“你这个人太封建”等等。但大多数人都不知道“封建”的真正含义。从原始的散居部落到黄帝——大禹时期的部落联盟共主时代，社会结构越来越理性，这为随后建立的封建社会做了结构上的参考与准备。“封建”用柳宗元的话说就是“分封国土，建立诸侯”。
天子分封诸侯，把一块土地封给某个人世代统治，这就是封建制本来的含义。但是，从现代人的视角去看“封建制”，却往往会产生误解。封建最初的含义，并不是天子把一块现成的土地封给谁，而是把谁封在某地，去开疆拓土。所以，钱穆先生会把西周初年的封建，称为侵略性的武装殖民。而夏商周三代是奴隶社会，春秋战国是从奴隶社会向封建社会过渡。秦始皇统一天下之后，“废封建、立郡县”，确立了封建社会。
封就是分封亲戚到各地，以拱卫王室，首次完全使用的是西周周公旦，他彻底贯彻落实了武王封建亲戚，以藩屏周的思想。建有三方面的内容。一是授土，授土既将分封地的土和中央的土混合在一起授予分封到那里的诸侯。二是封爵，爵位分公侯伯子男五等。三是授民。马克思学派把”封建制度“概念扩大和抽象，被土地束缚、经济自给自足，满足这两项的，都处在封建社会。
时至今日，封建一词的原始含义“封邦建国”反而已经鲜为人知之，但是“思想封建”、“封建婚姻”等贬义性词汇却被广泛性的使用，词语本身由一个中性学术词汇彻底的变成了贬义性的形容词。不管承认与否，中国能够自古以来经历过多次分裂，最终能够统一，靠的就是周人的遗产。封建已经远去，至少从秦汉开始，就已经成为历史，但是它的存在是那么的先进，它的遗产直到今天还在影响着中国人的生活。
封建制，从政治制度的角度来说，中国秦朝以后并不存在，不存在欧洲feudali***典型的分封土地，封地领主独立管理封地，对君主承担赋税和保卫义务。这可能是主要因为中国优越的地理条件和发达的农业文明，能够支撑一个统一的中央集权帝国，官僚由中央任免，各级官员向皇帝负责。这对于交通，文字，语言和生产力要求显然更高。而欧洲文明还不足以支撑这样的制度，所以只玩到类似于商周的城邦封建制。
封建主义，主要是从阶级矛盾的观点划分时代的，中学阶段所说的“封建”特指封建主义及其制度，而非feudali***。但在欧洲这两个时期基本重叠，名称可以互换。按照马克思主义唯物史观，封建主义是资本资本主义的前一个历史阶段，是以地主阶级和农民阶级的矛盾为主要矛盾的社会。以农业生产为核心，皇帝及官僚体系是地主阶级的代表。中国民国以前符合这一特征，自秦以后到民国以前，中国为封建主义社会。个人认为，汉语定名称作“租耕社会”可能更直白。
特殊的，是周朝，实行比较典型的封建制（feudali***）政治制度，而阶级矛盾为奴隶主与奴隶间的矛盾，中国与欧洲在政治经济对应上的错位，可能主要是中国优越的自然条件使然。相对落后的经济制度，能够支撑相对多的人口，和高于欧洲的生产力，而更高生产力的又支撑了更高级的政治建筑，也同样形成了阶段性的平衡状态。
看一则汉武帝封儿子刘胥为广陵王的诏书，就明白什么叫封建社会。它的杓成基础就是"封邦建藩"。
分封子弟为诸侯王以建立藩国，形成于西周，开始封八百诸侯。结束于满清，三藩。贯穿中国三千年上下。封建社会体制久，由此可见一斑。
诏书里全部概括了封建社会的细节，细心体会一下，全貌呈现。
维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子胥为广陵王。曰：於戏，小子胥，受兹赤社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于南土，世为汉籓辅。古人有言曰：‘大江之南，五湖之间，其人轻心。杨州保疆，三代要服，不及以政。’於戏！悉尔心，战战兢兢，乃惠乃顺，毋侗好轶，毋迩宵人，维法维则。书云：‘臣不作威，不作福，靡有後羞。’於戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。”
右广陵王策
电视剧里面的"奉天承运，皇帝诏曰"这样的陈词滥调。最早的册命，无论是形式上，抑或内容上均有独特的文辞规范:竖排，从上而下，从右到左。所以，行文中有"右"一词，即是尊重，是上方的敬词。分封诸侯王，于东方的，取青土，于北方的，取黑土，于南方的，取红土，于西方的取白土。这是五行，五色与四季的对应法则，古人喜欢讲究。所以有"东方青，西方白，北方黑，南方赤，尚方黄"之说。
封建社会的基础含义就是等级分明严格地按照宗法制世袭制。封建社会分为四级分别为天子、诸侯、大夫和士。天子是上天派来管理国家的，是上天的代言人也是天下的共主。天子将天下的土地封给诸侯、大夫辅佐诸侯、大夫有可以养士。就一个家来说，天子就是这个家族的族长。就一个国来说，诸侯是天子的臣，替天子守土给天子纳贡。一旦诸侯不来朝贡天子可以讨伐，天子有难诸侯可以勤王。如此君臣有序长幼有序尊卑有序，父子相传。
甲骨文上有与夏朝有关的记载吗？
可以推想。推崇夏，估计夏开农耕先河给民众安定自足的生活，夏不见得有多大但代表一种先进生活态势也是我们的祖先，农耕可很快繁衍人口，要比游牧先进多了。而农耕在中国大地要比古埃及古巴比伦晚得多，我大胆推想我们的祖先的故土在中东在两河流域或古埃及，我们祖先是从哪里迁移到中国的，古埃及人和黄种人非常像。他们为什么要迁移这个好解，古埃及古巴比伦有发达农耕但经不起游牧民族的掠夺，也无险可守，他们不停向东退，向东退时分两路一路到印度一路经瓦罕走廊到新疆甘肃陕西，上古史书说我们是古羌人后人比如姜子牙就是，而古羌人就在中国西部，现在的***也是古羌人的后人，这个古羌人从哪里来，另到西汉为什么亲近大月氏估计也是同宗，另在新疆应有大量上古农耕遗址，但没发展起来一是环境越来越恶劣另无险可守，起源于古埃及古巴比伦的农耕最终在中国***展首要是有有险可守和易于防守，守的方向主要是河套走廊，历来王朝都要占据新疆，西方向防守有时有白种人入侵，公元前3000年陆陆续续的古中东人向东迁移向南到印度向北经阿富汗到中国，他们到中国留住了相貌，创造了中国文明，向南的创立了古印度文明，古印度的命运和古埃及古巴比伦的结果一样。上古农耕是一家人，按这个思路考古，夏朝不在中原很可能在甘肃新疆，夏人的源头在中东。
首先回答
甲骨文中没有夏朝的记载。或者即使有，但人们还不能认识那些文字。
有关甲骨文，学问很多，有兴趣者可分享我的三点业务认识。
一，甲骨文是商人记载自己家事的文字集成档案，它是记实的，这不同于当事人记录他看不见的历史典籍《史记》《汉书》《资治通鉴》，它不会有前朝（夏）的描述。就是商人本身，也没有自诩他们是一个朝代。“商朝”，也是后来的史学家命名的。
现在世界留存有13万片甲骨文，发现刻有4500个文字，目前只有1/3能够被辨认。人们还无法完整了解它蕴藏的丰富历史信息。
二，甲骨文记载的内容主要是商王室的占卜活动。它反映了商王迷信鬼神，星象、天气、收成、出行、伤病、婚嫁、生子、打猎、作战、祭祀等等，都要通过占卜问问鬼神为什么？宜不宜？再做出某种决定。这些内容以文字形式被刻在甲骨上，称为“卜辞”。
后人对甲骨文的研究，有两项公认重大成果。
①，甲骨片上出现商王的名字，与千年以后《史记》记载的相符，验证了《史记》的伟大和真实。
②，甲骨文记载了商王武丁的一位妻子妇好，是古中国杰出的政治和军事家，享有崇高地位。
3000多年后，人们明白无误地发现了她的墓穴，出土了代表她尊贵身份的大量青铜文物，果然了得，让人对商朝肃然起敬！
夏朝乃是有史记载的首个世袭制朝代，由于年代久远，关于它的记载极为少见。也正因为此，夏朝存在的真实性一向备受争议。甲骨文已经初步具备文字雏形，是我国公认最早的汉字。那么，最早的文字中是否能发现夏朝存在的蛛丝马迹呢？
殷墟是绝大多数甲骨文的发掘地，它们多是商朝统治者占卜所用。这些甲骨文从商代持续到西周早期。甲骨文上的字数虽然不多，但却内容庞杂。从政治、军事到天文、历法，几乎都有记载。但是令人惋惜的是，甲骨文多为占卜而刻，所记载也多是当时之事，并不涉及前朝往事。已知最早的甲骨文距今3500年以上，虽然稍早于殷墟甲骨文时期，但也属于商朝。因而，甲骨文中并未有关于夏朝的记载。
为何甲骨文中没有关于夏朝的记载呢？首先，这与朝代特色息息相关，商朝对鬼神一事极为迷信。商朝对于鬼神的推崇是自上而下的，商王自称为群巫之长。此举虽然有借宗教迷信维持统治的嫌疑，但也可以窥见古人普遍的鬼神观念。如此一来，用甲骨占卜也就在情理之中。商朝的大事小情几乎都要仰赖于占卜。无论是对外战争，还是农业收成，都要进行占卜。实际上，甲骨文便是卜辞，它记载了所问之事和占卜结果。相较之下，夏朝虽然也有迷信思想，但却远远不如商朝，自然也就不需要用甲骨文求神问鬼。除此之外，有史记载，夏朝的文字乃是夏篆，并未使用甲骨文。
甲骨文距今实在太过遥远，即使其中有关于夏朝的记载也难以辨认。其一，纵然我国学者对甲骨文已钻研多年，但尚有文字无法辨认。据统计，已经出土的甲骨有十五余万片，其上刻有4500字，但是认出的仅有2000字左右，尚不足一半。甲骨文距今久远，又多是象形文字，要认出甲骨文并加以求证并非易事。其二，已认出的文字中有些意义难以理解，无法确认其与夏朝是否有关。甲骨文中曾经发现“土方“二字，郭沫若认为”土方“所指的就是夏民族。在《商颂》中曾记载”禹敷下土方“，但仅凭此推断仍然让人难以信服。因而，此说法学界多不认可。
许多甲骨已被作为药材使用，即使其中有关于夏朝的记载，也再难寻回。清代金石学家王懿荣在偶然间发现一味药材，名为龙骨。龙骨上刻有图案，而且许多图案有相似之处。王懿荣研究良久，认定这是一种古代文字，这才大批量收购龙骨。实际上，龙骨本是远古哺乳动物骨骼化石，可以入药。后来，甲骨代替龙骨作为药用，王懿荣发现的便是甲骨。安阳一带常有人贩卖甲骨入药，因而许多甲骨文已经丢失，其上可能有关于夏朝的记载，但是也无迹可寻了。
甲骨文中并未有关于夏朝的记载，但是出土的陶器青铜器等已经证实了夏朝的存在。随着科技的进步和文物的出土，夏朝的历史也会更加被人们所了解。
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